La Iberofonía
Equipo de edición de La Iberofonía, medio de comunicación del Ateneo Iberófono Juan Latino.
El próximo viernes 13 de noviembre, a las 19:00 horas, el escritor y analista político Carlos Sánchez presentará su libro «El secuestro del pueblo judío» en el Casino Recreativo y Cultural de Puerto de Sagunto, en un acto organizado por el Ateneo Iberófono Juan Latino. La obra aborda una cuestión tan controvertida como fundamental para comprender el conflicto palestino-israelí: ¿cómo consiguió el sionismo, un movimiento político nacido en la Europa del siglo XIX, atribuirse la representación de las comunidades judías de todo el mundo?
Carlos Sánchez, abordará esta controversia decisiva: la identificación entre judaísmo, sionismo y Estado de Israel. Tres realidades relacionadas, pero no equivalentes, cuya confusión condiciona buena parte del debate sobre Palestina.
El título es provocador. ¿Qué significa «secuestro»? Sánchez no sostiene que todos los judíos piensen igual ni que hayan perdido su capacidad de decidir. Su tesis es otra: que una corriente nacionalista surgida en la Europa del siglo XIX habría conseguido atribuirse la representación de una identidad religiosa, histórica y cultural extraordinariamente diversa. Sefardíes, asquenazíes, mizrajíes o judíos etíopes no comparten necesariamente lengua, costumbres ni posición respecto a Israel. El libro recuerda, además, la oposición judía al sionismo desde sus orígenes. ¿Con qué legitimidad puede hablar un Estado en nombre de todos ellos?
De la tradición religiosa al proyecto nacional
El libro examina cómo se construyó políticamente la identidad nacional judía. Sánchez analiza el papel de la Ciencia del Judaísmo, la recuperación del hebreo como lengua nacional y las aportaciones de figuras como Heinrich Graetz, Moses Hess y Theodor Herzl, entre otros. Su tesis es que el sionismo no constituye una evolución natural del judaísmo, sino un proyecto político surgido de los nacionalismos europeos del siglo XIX, marcado por el etnicismo y vinculado a la expansión colonial, que acabó atribuyéndose la representación de un pueblo históricamente diverso.
La cuestión conduce a otra, todavía más incómoda: ¿en qué momento una narración de pertenencia histórica se transforma en una reivindicación de soberanía sobre una tierra habitada por otros? La Palestina de finales del siglo XIX no era un espacio vacío. Y la Declaración Balfour de 1917, mediante la cual el Gobierno británico apoyó un «hogar nacional» judío, abrió una contradicción política de enormes consecuencias: decidir sobre el futuro de un territorio sin otorgar a su población árabe una capacidad equivalente de decisión.
Cómo se fabrica un Estado antes de proclamarlo
Uno de los aspectos más interesantes de la obra es que desplaza el foco de los discursos a las instituciones. Sánchez reconstruye el papel del Fondo Nacional Judío, la Agencia Judía, el sindicato Histadrut, los asentamientos y las organizaciones armadas. Analiza también las diferencias entre el sionismo laborista de David Ben Gurión y el revisionismo de Zeev Jabotinsky, y el lugar de la Haganá, el Irgún y Lehi en la escalada del conflicto.
Así, 1948 no aparece como un acontecimiento aislado. La creación de Israel se presenta como culminación de décadas de organización política, adquisición de tierras, inmigración, diplomacia y conflicto armado; para los palestinos, aquel año supuso también la Nakba, el desplazamiento masivo y la pérdida de hogares y territorios.
El libro entra asimismo en terrenos particularmente polémicos: el acuerdo Haavará de 1933 entre autoridades de la Alemania nazi y organizaciones sionistas, las tensiones internas entre comunidades judías, la financiación de proyectos colonizadores y las decisiones de dirigentes que el autor somete a una crítica severa.
La dimensión internacional del «secuestro»
El análisis no termina en Palestina. Su último tramo aborda el sionismo cristiano, los intereses estratégicos británicos y la influencia de organizaciones y dirigentes concretos sobre la política estadounidense. El conflicto aparece entonces no solo como una disputa territorial, sino como una cuestión inscrita en relaciones de poder internacionales. La pregunta deja de ser únicamente cómo nació Israel para convertirse en otra: ¿quiénes facilitaron su nacimiento, con qué intereses y a costa de quiénes?
Hay también una clave personal. Sánchez cuenta que pasó buena parte de su infancia y juventud escolarizado en un colegio judío de Madrid, sin ser él mismo judío. Esa experiencia explica su empeño en separar una comunidad humana diversa de las decisiones de un proyecto político. El resultado es un libro combativo, cuyas tesis pueden y deben discutirse, pero que ofrece abundantes nombres, episodios y preguntas para hacerlo.
Esas preguntas podrán trasladarse directamente al autor el viernes 13 de noviembre, a las 19:00 horas, en el Casino Recreativo y Cultural de Puerto de Sagunto. El Ateneo Iberófono Juan Latino invita a asistir a la presentación de «El secuestro del pueblo judío» para comprender los orígenes del sionismo, contrastar interpretaciones y acercarse al libro más allá de los titulares.
