Jaime Goig
(España) Presidente del Ateneo Iberófono Juan Latino, político, comunicador y escritor con amplia experiencia en medios (Onda Cero, El País…). Ha sido director de comunicación en varias empresas españolas y ha desarrollado proyectos en sectores donde compiten marcas como Apple o Google. Su trayectoria combina información, narrativa y producción audiovisual. Actualmente estudia diversas disciplinas en el Instituto Beatriz Galindo – La Latina. Es editor en La Iberofonía.
Una celebración litúrgica viva en una sociedad mayoritariamente católica, heredera de la matriz hispánica y adaptada al contexto chamorro: en Guam, la Epifanía del Señor se celebra de forma litúrgica y comunitaria, aunque no figura como festividad civil ni como evento popular masivo. Este matiz —frecuente en otros territorios del Pacífico— no contradice la realidad religiosa de la isla: Guam mantiene una mayoría católica abrumadora, sustentada principalmente en las comunidades chamorra y filipina, que conforman el núcleo cultural y demográfico del territorio.
Mayoría católica y continuidad histórica
Entre tres cuartas partes y cuatro quintas partes de la población de Guam se identifica como católica. La impronta del catolicismo se remonta al periodo hispánico y se ha preservado mediante la vida parroquial, la educación religiosa y el calendario litúrgico. En este marco, la Epifanía —conocida en el ámbito ibérico como la fiesta de los Reyes Magos— no desapareció, sino que se integró en la práctica eclesial local, con expresiones adaptadas a la cultura chamorra y a la realidad insular.
Epifanía: liturgia, catequesis y comunidad
La celebración del 6 de enero en Guam se concentra en las iglesias: misas solemnes, representaciones catequéticas y actos comunitarios organizados por parroquias, colegios y asociaciones católicas. En algunos templos se realizan escenificaciones de los Magos de Oriente, ofrendas simbólicas y momentos pedagógicos para la infancia, subrayando el sentido teológico de la Epifanía: la manifestación de Cristo a las naciones.
A diferencia de España, donde la Epifanía articula un amplio dispositivo cívico (cabalgatas, rituales urbanos, día festivo), en Guam no se consolidó una traducción civil de la fiesta. Ello responde a factores históricos y culturales posteriores al periodo español, sin que ello suponga una ruptura con la tradición católica.
Tradición sin oficialidad, identidad sin ruptura
El caso de Guam ilustra una realidad frecuente en territorios de herencia ibérica fuera de Europa: la continuidad litúrgica no siempre implica oficialidad civil. La Epifanía se mantiene viva como celebración religiosa en una sociedad que, por composición y práctica, sigue siendo mayoritariamente católica. La ausencia de reconocimiento institucional no invalida ni minimiza la fiesta; simplemente define su lugar en el tejido social contemporáneo de la isla.
Una expresión local de una raíz común
Las imágenes recientes de celebraciones de Reyes en iglesias de Guam no constituyen una anomalía, sino una expresión local de una tradición católica de raíz hispánica. En ellas confluyen la herencia histórica, la fe compartida y la adaptación cultural, mostrando cómo la Epifanía pervive en Guam con sentido religioso pleno, aunque sin la proyección civil que adquiere en otros espacios de la Iberofonía.
En suma, Guam celebra la Epifanía desde la Iglesia y la comunidad, confirmando que la mayoría católica es contundente y que la tradición, aun sin oficialidad, sigue formando parte del calendario cultural de la isla.
